《读后感》杂志

欢迎来到哲学杀的世界，在这里，你将扮演一个知名哲学家，并拥有权威、经院学者、异端、超人中的某一身份，权威站在学界的核心位置，而其他人则必须依靠行动来表明或隐藏自己的立场。随着游戏的进行，这个世界将迎来不同的结局：是由权威和经院学者继续规范着，是由异端们建立新的秩序，还是为超人哲学家所征服，改造为他的乌托邦呢？

身为一个哲学家，你既要善用你的思维能力去质问敌人，发掘他们理论的漏洞，也要坚持你的信仰来保护自己，免遭疑虑的困扰；你既要赢得哲学声誉，使你的理论可以传播到更远的地方，也要学会归隐世外，在孤独中升华，使你的理论发展得更为完美——保持一种既出世又入世的状态，对你来说大有裨益。

但是请记住，能力会退化，信仰会崩坏，状态也会被打破，在这个不断变化着的世界里，只有你的思想和智慧才是永远的武器。当然，你也不是孤军奋战，找到和你抱持着同一主张的队友，或者利用你的敌人去攻击敌人的敌人，来赢得最终的胜利吧！

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昨天看了《魔鬼与天使》，它在力求探索科学与宗教之间的关系，力图用各自独立的学说体系去解释我们现存的这个世界。科学与宗教究竟是对立的还是有着一定内在联系？在《魔鬼与天使》里，宗教力图说明一点，那就是科学与宗教在表层来说是对立的，但是从深层次来说他们的最终目的是一致的，它指出了哥白尼，布鲁诺，还有伽利略的例子及文艺复兴时期伟大的画家拉斐尔，他们都在试图证明着一个事实：科学在证明我们存在这个世界方面的真理性。而它里面的天主教的精英们却在抵制着科学，而让另一方面，天主教的核心高层则在做着另一件事，他们认为科学只是上帝一个顽皮的孩子，玩的过火了想要摆脱上帝的力量，他们相信，科学与宗教只是在用不同的方式在寻求着真理。他们试图在缓解着科学与宗教之间的矛盾，努力弥合由于历史与社会的原因而造成两者之间的裂痕。

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中西文化比较的历程自何时发端这似乎已是一个很难辩清的界限，界限之难并不仅仅在于时空考据的繁冗及界定方式和标准的争议，更让人困惑并由此而深深着迷的是两种特质的文化形态究竟为何并如何进行比照。静止的时间与空间只有在纯粹史料考据学的背景下才有其精确的科学价值，活生生的碰撞和交融当然否定凝固的符号，发端之处的紧张与饱满岂非一两个单纯的标记即可勾勒？追根溯源不是哲学的简单爱好，每一个问题的发生都或显或隐地指涉当下，寻根是为了探路而对当下作个方向上的跳跃和结构式的腾出，对当下的发散终究预设了一个向内的回归。文化比较的发端可曾预料到现今的兴盛？尤其在全球化浪潮势不可挡的今天，每一个自觉的民族国家不得不身临一个微妙的处境：世界化与民族化各自的边界在哪？拿来与给予同时生发了尴尬。简单地各执一端当然都会陷于窠臼，模糊界限的囫囵吞枣亦为幼稚与任性。任何一种形式的接触不论自觉与否，交流的发生始终是照面的内涵与碰撞的成果。重构与融构，不过取向方式上的二维与二重。既然，对象的确立便进而生成了另一内在的诉求——交流怎样进行。因此，如何思考的方法论问题便逻辑地成为了思考本身得以成立的前提与基础。

刘小枫先生的切入点便在于此。切入之处不乏冷峻的批判、严肃的统观、细腻的辨析，然而焦虑，始终作为文本基底的热情穿梭于落笔行文之间，使得本然严谨的理论分析由此退却了随身携带的燥味。

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金刚经，讲了什么？因何名为金刚经？和心经有什么区别？金刚，永远不坏的意思，佛性不灭。名为金刚。因此，此经是佛之命脉。有此经处当为有佛。有佛处当为有法。有法处当为有护法。所以此经功德不可思意，今能得闻。其福也不可思意。

下面我开始读经。同时把我个人的理解同并写出。请大家指正。

此经分三十二品。是后人分出来的。其方法是否正确。我看了，只是为方便人学习读记着容易，其实其分出的三十二品可以不看。。。只要看经就可以了。大家读时，也可以不读。因为这不是佛说的话。而且其正确性也不一定准确，但为什么分了这三十二品？是为了流传的更快吧？大家记的快，当然就流传的快，我们下面就学习经意。

第一品。这里面讲的是佛讲经前行乞的过程，佛为什么行乞？佛成佛后。不贪世间的所有。。不恋红尘欲望。。不著世间名利。。行乞只是行天下平等法，无我法，无为法，佛行乞过程中，从来不分别人家好坏贫富，依次行已就说明了这一点，这就是平等的意思。行乞就是无我无为的意思，没有世间的虚荣和执迷。以示后人。以此法而能解脱。得大智慧。自舍俗欲，而搞开俗欲家的大门，肯求他们的施舍，给予他们得佛法，结因缘的机会。为什么要洗足呢?这可能就是佛的一种对讲法的尊敬心.以此方式表法,我们起床要把脸弄的洁净,为了让人看着好.生出欢喜心,佛呢,这么做,是为了让自已生出清静心,让大家生出清静心….因为一切经.一切法,一切智慧,一切的解脱大道,都是从此清静心中生出。

第二品。请法的过程，讲法要有几个条件，就是有人讲，有人听，有人请法，有人施法坛处所，有护法关照。这样才可以讲法，因为因缘合合了，其实就是条件具备了。他是如何的请的法呢？他所问的是一个重要的问题.他说,佛呀,你对菩萨是最能善护念和关照的了,你的慈爱是最伟大了,你的智慧是最能指引他们归依正道的了,那么我问你,佛你说,我们世间的人,想成就无上智慧当如何发心,如何护持这个心,?能发无上菩提的人当如何的生自已的心念,如何的安住这个心呢?这位圣者,须菩提,问的这句话打动了佛….佛说,你问的非常的好,问的非常有水平,问的的确是个有意义的问题…我呢的确正在想这个事情,的确我呢以众生如何的安住这个迷乱的心为虑…你问的正是时机,你们要认真听,我下面就把这个方法讲给你们听.须菩提说,弟子愿乐欲闻…

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