《读后感》杂志

 当昔日的繁华化作还未燃尽的焦土，当盎然的生机如秋日的落叶衰败凋零。是否还会有人记起，那个名叫庾信的男子，站在巍峨的城墙之上，望着琉璃般澄澈的天空，留下了好似水晶一样晶莹剔透的泪水。它竭力想要化开眼前浓稠的黑雾，却终究悲哀的发现，令人窒息的迫近，正是弥漫在身体周围那无法遏制的悲伤……

    战争本就是吞噬一切的巨兽，它的本性是暴虐、杀戮。可没有人能够阻止他。当他靠近那些善良却又无助的人们，痛苦的尖叫、凄惨的恸哭、悲戚的泪流充斥在这座曾经以繁盛、荣华、壮美而名动天下的城市——江陵。

    曾几何时，江陵成为了多少人魂牵梦绕的地方。它不是京口，边境重镇的威名使它由轻柔绮丽的江南水乡转化成了风云变幻的英雄舞台；它不是建康，四朝首府的称谓早已让这里充盈着一种奢华的迷离；它更不是寿阳，断壁残垣昭示着战火的荼毒与凌虐。江陵，代表着真正的江南。它继承了这片广阔大地的多情、柔情、深情，风雅、风致、风韵。温婉如芷的静谧，沉静如水的空灵。包容中又不失细微处的清秀与开放时的辽远，幻动中却依旧能保存一份赤子般的通透与纯真。所谓“五十年中，江表无事”，这座身处乱世中的城市，却拥有乱世所难得的安宁、平静。一如璀璨的锦缎在历史这段洁白无瑕的丝绸上用绚丽夺目的光彩镂刻下熠熠生辉的图案。

时光，静静流淌。当江陵被难以计数的大军包围之时，它似乎就已预感到那注定灭亡的宿命。绝望，深入骨髓的绝望，重压在每个人的心头。常年富足而又无忧无虑的生活早已将斗志消磨，刀兵不现、战端不起的他们又如何能与常年在血与火中杀伐、刀与剑中奋战的异族军队抗衡？于是，城门开启，征服者堂而皇之地走入富庶锦绣的名城。当好似取之不尽，用之不竭的财富展现在他们面前的时候，所有人都明白了，恶狼不会尊重猎物，他们只会服从欲望。因此，诺言便是谎言。征服者背弃了曾经的承诺，开始在城中大肆劫掠。残破的城墙横卧着的是累累白骨；火光中映照的是孤儿那满眼泪痕；华丽的宫殿沾染了浓浓血腥；大街小巷不时传来凄凉的呻吟。

这一切，被一个名叫庾信的男子看在眼里。让人不忍目视的一切，却最是动人心魄。兴衰往事，又包含多少伤心彻骨？终于，望着远方依旧明嫣的晚霞，追思故国那秦楼旧事，庾信写下了千古名篇《哀江南赋》。“华阳奔命，有去无回。”“日暮途远，人间何世?”字字珠玑，句句泣血！身受丧乱，方能感彻魄动；不经板荡，如何残情寄世？“苦难之成子山耳”，此言不虚！

辉煌，静静尘封在沾满灰尘的史书中；耻辱，终有一天也不再会被人们提起。曾留下的伤口，时间的巨掌已将它抚慰，使它愈合。只是，当落日的余晖覆盖整个大地时，我们心中，究竟是在感念寂寥的过去，还是在沉思充满变数的未来？

现在是“未见其人先见其声”的时代。电视剧《汉武大帝》热播之际，偶因那首《沁园春·雪》忽有所感：惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕……何等狂放。试将作者与其相较，本人不是专研历史学者，仅从该剧编撰的角度观后，汉武帝致力于匈奴之患，我认为不应该以好大喜功而蔽之 ——宜将剩勇追穷寇，除害务尽。为元首者，最重要知人善用。刘彻氅下，文有张骞、桑弘羊等，武有李广、卫青 、霍去病。其次，励精图治，不墨守成规，人有我取，“胡服骑射”。打仗用精兵良将，战马都是大宛 名驹汗血宝马，粟米作草料，学习西域冶铁技术，为对付匈奴发明“连珠箭”，可谓文能治国，武能安邦。唐太宗同汉武帝一样都不属于开国帝王，为建立李氏王朝他曾经弛骋挥鞭，亲临战场，继位后成就“贞观之治”。最难得以天子之尊尚能从谏如流，有“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”的名言。宋太祖赵匡胤起于“陈桥兵变”至黄袍加身，他的绝招在于“杯酒释兵权”……

而毛泽东似与秦皇相象：六王毕，四海一，独尊法家，焚书坑儒。作为军事家，毛泽东兴于农民起义，小米加步枪，把蒋介石挤出大陆，偏安台湾。毛泽东不是物质主义者，他更看重的可能是独上西楼，居高临下的精神享受。以“百花齐放、百家争鸣”到后来的破四旧，砸碎一切旧世界，不由人想起焚书坑儒之事；不拘泥于“不破不立 ，天下大乱而后治”，在 于“与天斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”的过程，当然他与几位最大的不同是家天下的时代已不再。文化大革命以“停课闹革命”、“白卷先生”结尾，更哪堪“略输文采，稍逊风骚”，大多数人唯有“只识弯弓射大雕”……但是举国上下百姓对毛泽东的崇拜、敬若神明恐怕无人能及。

潇云，出生于内蒙赤峰市，在沈阳建工学院读工民建专业。爱好文学、对联、读书。QQ515410936

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将音乐打开，将音量调到很大，将所有的一切都隔离开去，在这只有我与思考同在。

在中国的历史上有一位伟大的母亲，她在儿子的身上狠心的刺下了四个大字，也就是这四个字创就了一个灵魂人士的传奇一生，这就是“精忠报国”！

一年又复一年，相信大部分中国的大学生们都应该记得明天是母亲节，一个重要的日子，自己母亲的节日当然应该记得，孝之所存也。然而，在这个欢愉的日子里，有多少人曾想起九十五年前咱们祖国母亲所承受的耻辱，又有多少人不记得甚至是不知道有五九国耻的存在！

要不是当年历史老师轻轻的提过一句五九国耻，短短的一段介绍，我也和很多人一样甚至不知道它的存在，只因为不是一个学生必须掌握的，不是考试内容。对于这样刻骨铭心的历史，文科生知道是因为高考，理科生不知道也是因为高考，我们现在讨论分科与否是为了知道哪个更有利于教育孩子，哪个能使他们将来能更好的为祖国做出贡献？这也不全是学生们的错，教育制度背负着不可调和的失败。

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若要追溯《春秋》一书的起因、内容以及对于后世的影响，我认为有必要了解此书当时所处的时代背景：

西汉——公元前206年~公元8年，是我国第一个统一而强盛的帝国。在西汉统治的近四百年的历史中，通过执行汉高祖刘邦所制定的“与民休息”的政策方针以及一系列政治经济的改革，减轻人民赋税，使国力强盛、人民安乐，汉王朝呈现出一派太平盛世的景象，史学家称这一阶段为“文景之治”。而至汉朝第7位皇帝——汉武帝刘彻继位后，他以法制来推动诸侯分封诸子为侯，使诸侯的封地不得不自我缩减；同时他设立刺史，监察地方。在军队和经济上则加强中央集权；他采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，为儒学成为封建正统地位铺平了道路。汉武帝在宣扬儒学的同时亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和现实皇权的地位，因此汉学家认为这更应该是以法为主以儒为辅，内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府怀柔，而对政府内部又施以严酷的幸福来约束大臣。

《春秋决狱》——是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的，是一种审判案件的推理判断方式，主要用孔子的思想（儒家思想）来对犯罪事实进行分析、定罪。春秋决狱主要是根据案件的事实，追究犯罪之人的动机来进行断案。如果犯罪之人的动机是出于善意，则可从轻处理，甚至免罪；反之，如果犯罪之人的动机是出于恶意，那么即使结果无伤大雅，也将受到严厉的惩罚，犯罪未遂也要按照已遂处置。

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“当年，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。”这一段可谓是为《万历十五年》整本书定下了基调。后面的内容恰是围绕它逐次展开，让我们看到明朝历史错综复杂的局面，那种表面上平静而其实暗流涌动，一股无形的力量推动者历史的车轮滚滚向前，然而并非是帝国的发展和强盛，而是走向式微和衰败。此书在以后的叙述中则让人深刻地感受到历史并非总是在辩证中展开，也不是黑格尔所谓绝对理念的最终胜利。

正如作者所言，这本书对“中国以道德替代法律”“已经批评得很透彻”。皇帝，无非是象征，是抽象的道德和智慧的代表。而所谓德行大部分就体现于各种礼仪之中。“一登皇位，他的全部言行都要符合道德规范”“任何个性的表露都有可能被指责为逾越道德规范”。所谓“有德者居之。”正是圣贤的训诫。皇帝即是以自己的德性为国家做出贡献。然而道德规范的解释却属于文官。从此书的叙述中，我们可以清楚地看到九五之尊的皇帝实在是在臣僚们以道德的名义为要挟而牢牢地被控制在文官集团之下。然而“四书”中的原则，在有些人无非是具文，拿来做职业上的口头禅。从皇帝亲手安排皇太后入殓时的一切细节，却又以偶患湿毒、敷药未愈、行走不便作为理由，免除自己应该在众目睽睽之下参加的繁文缛节就可以看出文官制度对皇帝本人的要挟与节制已经超出了皇帝本人所能接受的程度。这正是文与质的矛盾。在此种较量中，万历皇帝遭受了越来越多的挫败感，最后以“罢工”作为对抗的武器，帝国的衰亡也就是迟早的事了。

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